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  • 晚清佛学与近代社会思潮（5）

    第七章　佛学经世致用与佛教救世主义 　　如前所言，由思想家阐发和奉行的经世佛学，其宗旨在于利生，它不仅借助佛学的辩证思维方式和思想资料，实现了近世哲学革命，而且利用佛学变向价值取向中...观念，不过是假定差别相以示常人罢了。可是梁启超还认为，虽然不为所有而愈有，不求其报而愈多，老子说：“既以为人已愈有，既以与人已愈多”［注：《老子》八十一章。］用此来做“为而不有”的注脚到是很贴切的。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国近代佛教复兴与日本（1）

    中国近代佛教复兴与日本 目录 第一章 引论 第二章　日本佛教徒来华的动机及社会背景 第三章　日本僧侣的对华传教活动 第四章　佛经刻印事业的兴起与日本 第五章　佛学研究事业的兴起与日本 第六章　密宗复兴与日本 第七章　佛教的国际化与日本 第八章　佛教界的赴日留学活动 第九章　日本佛教徒来华巡礼佛迹和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 释清净 编辑：本尊阿弥陀佛（1）

    　第四章 极乐世界 　　第五章 依报庄严 　　第六章 正报庄严 　　第七章 现代启示 　　第八章 净土资粮 　　第九章 往生品位 　　谨以此书 　　献给慈父阿弥陀佛 　　第一章 众生...，只是略说阿弥陀佛和菩萨圣众的真实功德，若广说者，百千万劫，不能穷尽。我们念佛求生净土，亦能获得如极乐菩萨圣众相类的功德，愿深勉旃。 　　第七章 现代启示 　　作为大乘佛教特别法门的净宗，修持方法...

    清净法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 西藏生死书介绍

    业力强大，而决定自己的轮回去处。 　　觉悟者可以决定轮回的去处，这就是西藏转世制度的理论基础，目的在保持传承的清净。大乘菩萨道的修行一定要具足慈悲心、菩提心、清净心等三心，修行才能有成就。 　　第七章...构成生死轮回的一周。就篇幅而言，第一篇有十章，讲此生的自然中阴，是本书最重的部分，占全书百分之四十六的篇幅。第二篇有五章，讲临终的痛苦中阴。第三篇有五章，讲法性的光明中阴和受生的业力中阴。第二篇与第三篇...

    郑振煌

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  • 荷泽神会在南禅发展中的角色与影响

    、长安等地弘扬南方禅的有慧忠禅师、自在和上、明和上等人。参考注1，p.230。　　4.详见印顺《中国禅宗史》第七章。　　5.依据记载神会传记的主要史籍，神会生卒年有不同的说法：1. 赞宁《宋高僧传》：...定为六祖，自己为第七祖；又修订《传法宝记》，将原本以求那跋陀罗为初祖的楞伽传承说，改为以菩提达摩为初祖的传承。这点是神会无法接受的，于是提出法统的质疑与修正。　　　　关于普寂是否立神秀为六祖、自立为七祖...

    释见岸

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  • 明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想

    五节 见月对明末清初佛教丛林之贡献　　第七章 见月之后千华派的进展及其影响.　　第一节 定庵德基嗣席宝华山　　第二节 书玉宜洁分灯杭州昭庆寺　　第三节 千华派之旁出系谱　　第四节 宝华山千华派的进展...绪论　　第一节 研究动机　　第二节 研究方法与范围　　第二章 明末清初律宗千华派兴起之背景　　第一节 明末清初时人所见的丛林诸问题　　第二节 明清两朝宗教政策的不当管理　　第三节 寺院经济形态的改变及...

    陈金凤

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  • 论日中天台宗之教义

    第五偏圆，第六方便，第七正修，第八果报，第九起教，第十旨归。据史载，当年大师实际上只开演前七章，后果报、起教、旨归三章并未开演。大师特别侧重阐发第一大意章的教义，确立了发大心、修大行、感大果、裂大网、归大处五科；又简要阐述了圆顿修行的始终。五科中感大果、裂大网、归大处三科正好与果报、起归、旨归三章相当，因此，大师虽未开演后三章，弟子也能全部理解《摩诃》十章。十章中最重要、最中心的是第七正修章。如果...

    （日）平了照 文

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  • 天台大师略传

    被梁武帝第七王子湘东王萧绎招为宾客，任军国顾问。领军朱熹不由感叹道：“若非经国之才，怎为英王器重”。时隔不久，湘东王即位，成为梁孝元帝，拜起祖为使持节散骑常侍，封诸侯。世称益田县开国侯。　　第三章 诞生...心灵的安慰。　　大师发愿之年，正逢日本迁都矶城郡迎释迦佛于矶城岛金刺宫。自此，佛法东渐。　　第七章 茅穗、油河　　据传，大师出家辞别母亲时，其母哀叹道：“如今,尔将远游，父母甘旨依靠何人?”大师悲及...

    (日)兹本禅师著

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  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    变、神通、驱邪、求晴、祈雨）、第七章＜示现垂护＞（放光、示现、慈护、遏乱、垂诫），另有第八章＜附录灵异＞，分别是「古昔之灵异」与「近代之灵异」两节。　　旧刊新印的观音感应录虽然受到台湾佛教信众的欢迎，...于民国十一年，许氏朝礼普陀山时，受印光法师之嘱，仿《楞严经》中＜圆通章＞的章法而作。至民国十三年写成，经印光法师鉴定，再加上许氏自作的＜南五台山观音菩萨示迹之记＞一篇而刊行之。该书以四六联的骈骊体形式...

    不详

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  • 宗密之援易说佛及其易学圆相图式述考

    佛教思想资料选编》卷2，册2，页393～394。　　[12] 《华严原人论·会通本末第四》，《中国佛教思想资料选编》卷2，册2，页394。　　[13] 王仲尧：《易学与佛教》第七章“宗密...佛教思想资料选编》卷2，册2，页427。　　[3] 《禅源诸诠集都序》卷4，《中国佛教思想资料选编》卷2，册2，页447。　　[4] 参见王仲尧：《隋唐佛教判教思想研究》第六章“宗密...

    王仲尧

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